二郎神说的「听调不听宣」是什么?听调和听宣的区别是什么?

发布时间:
2024-09-06 21:45
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不听宣,指的是,作为一方诸侯的二郎神,在三界大格局之下,他承认玉帝是最高主宰,是他的老大,但是,又保留相当的独立性。

他在灌江口有府邸,有一套完整的管理模式,类似地方独资公司,自负盈亏,自得其乐。他挂有玉帝颁发的仙录,又不属于天庭的中央直隶官僚,不去天庭上班,不接受召之即来挥之即去的“宣召”。

听调,意思是,二郎神在极大独立自主性之下,虽然灌江口招募的所谓梅山六圣和1200名草头兵都属于他自己的私募武装,私人力量,根据分封制原则,“附庸的附庸不是我的附庸”,玉帝和天庭没有直接插手地方,管辖、派遣地方官的权限;

但是呢,他又同样对玉帝负有一定“保驾护航”的责任。方法就是“调”,玉帝的所谓“调”与二郎神的“听调”,其实就是调杨戬一人,二郎神和他的部属则是一种捆绑模式,他和他的下属是铁板一块,用二郎神,即是用他和他的四人家丁。

听调不听宣,换言之,二郎神承认玉帝是他的顶头上司,老大,他对玉帝负有一定的辅助义务,天庭为难之时,他就得“听调”,帮一把,但是呢,玉帝和天庭不能直接插手他和他的个人武装力量,梅山六圣和草头兵,只听从主公杨戬一人的命令,玉帝不能越权,干预。他和他的喜部曲,扎根在地上的灌江口,自食其力,自负盈亏,接受的不是玉帝的薪水,而是一种赏赐,不听宣,不去天庭打卡,不接受点卯。一句话,帮忙可以,但,不能分解二郎神和他的势力范围。

二郎神的这种”听调不听宣“的特殊权力从何而来呢?

第一、劈山救母与听调不听宣:神人合体与甥舅裙带关系。

吴承恩神魔小说《西游记》中,隐喻着一条主线,就是剪不断理还乱的神仙裙带关系,这个网络密织如麻,是一种看不见摸不着而又实实在在存在的”天罗地网“。三界如此,天庭如此,西天如此,就是美猴王孙悟空也堕入其网,未能幸免。

你不钻这个网,就送你去西天取经,叫你自投罗网,成为利益均沾的其中一员。

我们回顾下所谓的整个西天拜佛求经路,十万八千里,九九八十一难,整整十四年光阴,所有劫数,炼魔之旅,都是拜各种妖魔鬼怪所赐。强大的妖魔精怪背后,都无一例外地站着个高人,他们是神仙大佬们的坐骑、童子、宠物、家眷,这就是一种赤裸裸的神仙道关系网。俗话说得好,能活下来的妖精,都是有背景的,没关系,没大佬撑腰的,早都被猴哥一棒子打死了。

独角兕青牛精,灵感大王金鱼精,金角大王和银角大王,黄眉老佛,狮驼岭金狮白象与金翅大鹏雕,单单这几个名字,就足够了。

二郎神杨戬也是如此。

斧劈桃山曾救母,弹打棕罗双凤凰。力诛八怪声名远,义结梅山七圣行。心高不认天家眷,性傲归神住灌江 。赤城昭惠英灵圣,显化无边号二郎。——《西游记》

花果山下,小圣遇大圣,见面打招呼。孙悟空就借机奚落了杨戬一番:“我记得玉帝妹子思凡下界,配合杨君,生一男子,曾使斧劈桃山的,是你么?“

猴哥一句话,就道出了二郎显圣杨戬的身世。他原本就是玉帝的亲妹子瑶姬和凡人杨天佑结合所生的孩子,此种行为,触犯玉帝一手所创的天条玉律,口含天宪的玉帝自己也脸上无光,自己总不能打自己嘴巴,出尔反尔吧?玉帝就计上心来,跟这个外甥联手给大罗天的神仙们上演了一出”镇压皇妹“、杨戬”劈山救母“的好戏。

镇压妹妹是惩戒,杨戬斧劈桃山是胡闹,玉帝说了,该做的他都做了,下面大家什么意见?玉帝很诚恳地征求神仙大佬们的意见。非常虔诚,非常用心,非常合乎规制。

神仙也是有七情六欲的,凡事不外乎天理人情,也就一致借坡下驴,给玉帝台阶下。救母嘛,赤子之心,感动天地。有情可原,免罪。非但如此,最好是人尽其才,也给他几条街,几个铺面,也叫他做个掌柜,谋碗饭吃。大家有钱一起赚,有饭一起吃嘛!

玉帝顺势而为,根据神仙大佬们的建议,就有意敕封这个外甥,任命他为天庭大员,直接跻身大罗天各种金仙之列。

俗话说得好,朝廷有人好居官。杨戬毕竟是玉帝妹妹的儿子,他的亲外甥,血浓于水,亘古不变的道理。菩提祖师要是位居三清之列,他的爱徒孙悟空怎么也不会去大闹天宫了,弼马温轮不到他做,高官厚禄没跑的。

可是呢,反过来,外甥跟舅舅提条件了:”我恨你,我不愿意跟你一起呆在天庭。我要去灌江口,分家单过。“

看起来,杨戬一副遗世独立,孤傲的样子,看不上玉帝的任命。实际呢,他是在投机取巧,跟玉帝索要更大的蛋糕。

结果,就是外放,玉帝大手一挥,一道敕命,他就成了二郎显圣真君,小圣,灌江口的一方诸侯,听调不听宣。

”听调不听宣“有多厉害?我们接着往下看——西游世界中的特立独行者小圣二郎神。

第二、二郎显圣真君的”调“与”宣“:我是来帮忙的,你们不要插手。

二郎神杨戬接到舅舅玉帝的借兵“调”令,风尘仆仆,直奔花果山。

(一)灌江口直属“杨家将”。

这真君即唤梅山六兄弟——乃康、张、姚、李四太尉,郭申、直健二将军,聚集殿前道:“适才玉帝调遣我等往花果山收降妖猴,同去去来。”——《西游记》

二郎神有备而来,随身率领的,正是作为一方诸侯的地方独立力量组合:二郎显圣真君+梅山六圣+1200名草头兵。有掌兵的太尉,有挂帅的将军,有过河的卒子。

这个组合,天庭和玉帝是不能直接命令,更不能肢解,分开来用的。这就如同现在婚庆借车一样,连人带车一起借给你,光车可不大好,万一耍赖不还,或是拿去抵押了怎么办呢?人车不分家,借车原则。

(二)交接与实战。

若我输与他,不必列公相助,我自有兄弟扶持;若赢了他,也不必列公绑缚,我自有兄弟动手。——《西游记》

二郎神驾临花果山,临战前线,与四大天王和李天王交接。这就等于是临阵换将了,连人带马全部大换血,灌江口地方藩王军取代了玉帝的中央直属军团。

二郎神交代的也很清楚了,天庭的人是天庭的人,他的人是他的人,不能混为一谈。他跟孙悟空搏斗,只需要自己的本部人马,托塔天王和其他诸天神佛以及所谓的十万天兵天将,都不能插手,只能作壁上观,成败与否,他一人担责,跟天庭其他人无关。

这二郎神也是个狠角色,妥妥的一方霸主形象跃然纸上。“调”,是玉帝的“调令”,纵然是大罗天的统兵元帅,天庭乃至三界的直属军团,也不给面子,不能对他有任何的哪怕是丝毫的约束力。当然,他也足够自负,也不用他们的人马。

花果山之战,二郎神与灌江口“杨家将”合力围剿美猴王,二郎真君在天上跟孙悟空玩花样,一对一单挑,地面上,梅山六圣和草头兵对花果山的猴子猴孙大打出手,形成了一边倒的压制态势。

最终,心慌意乱的美猴王被杨戬+哮天犬+道祖的金钢琢组合拳给拿下,生擒活捉。

观音菩萨有意出手,拿杨柳玉净瓶砸猴哥的脑袋,被道祖给拦下了。太上老君此举,一个自然有点与观音斗法的意思,另一个层面,则是三清道祖的深谋远虑——作为西天代表的观音菩萨,所谓的五方五老之一,她的身份,顶多也就是如来座下首席代表,也算是玉帝之下一方诸侯势力,她是没有直接联手另一个大拿杨戬的权限和资格的。对于诸侯,一方神圣,玉帝和天庭的手段,就是分而治之,然后以道祖的丹元大会和王母娘娘的蟠桃盛会来笼络人心。地方神圣联手,这个规矩一破,后面就不好做了。

(三)一方霸主与自负盈亏的地方军政财力大权。

他坐中间,点查香火:见李虎拜还的三牲,张龙许下的保福,赵甲求子的文书,钱丙告病的良愿。——《西游记》

大圣与小圣争斗,孙悟空就变作二郎神的模样,进了灌江口二郎神的府邸。猴哥一番扭捏作态,假扮二郎神,查看文书。

张三李四,甲乙丙丁,猪牛羊肉三生祭品,祈福,求子,告病,也就是说,灌江口独立成系统,是个完全的私属地盘,二郎神治下,有个独立的治理模式和机构,就连求子这样的事情都给包揽了,这里拜的不是送子观音,而是二郎显圣。

(四)赏赐多多。

一壁厢宣二郎显圣,赏赐金花百朵,御酒百瓶,还丹百粒,异宝明珠,锦绣等件,教与义兄弟分享。——《西游记》

二郎神帮了玉帝大忙,得到的赏赐多多。玉帝犒赏三军,给了杨戬金花、御酒、还丹、珠宝等。

我们来看下这个名单,很有意思。

金花算是一种荣誉,也是一种货币,一百朵金花,应该算是不小的一笔财富了,珠宝也算财货之类;锦绣是穿戴的,都是御赐的名牌,黄马褂,穿着拉风;后面这两样就不同了,不怕不识货,就怕货比货。

御酒,就是玉液琼浆,搭配龙肝凤髓的上好的天宫佳酿,猴哥为这口酒,都大闹天宫了,可谓是费尽周折,杨戬倒好,得来全不费功夫。还丹百粒,这个就很逆天了!还丹,就是道祖太上老君如意八卦炉里炼出来的九转大还丹,多少神仙大佬都梦寐以求、求之不得的修仙灵丹妙药,可以延年益寿,长生不老,还可以躲三灾。这可是太上老君专门伺候玉帝做丹元大会用的。这下好了,玉帝转手送给了二郎神,而且出手阔绰,一下就是一百个。道祖心里在滴血呀,有没有?孙悟空偷吃了五葫芦的金丹,不见得能有100颗吧!二郎神所得赏赐绝对够丰厚。这是他助拳玉帝和天庭应得的。

反过来,天庭那些出力的神仙们可就没那么好的待遇了。李天王也好,哪吒也好,其他神仙大佬也好,都是拿了薪水的,按月足额发放,干活儿那是分内事情,应该的,也就没什么额外的赏赐了。非但如此,有些人还得自己掏腰包,凑份子,给外来帮手福利。

如来降服孙猴子有功,安天大会,安排。玉帝出美酒,王母出蟠桃。作为领导,给点福利,应该的。后面寿星献上了紫芝瑶草和碧藕金丹,赤脚大仙也奉上了交 梨二颗,火枣数枚。这是完全倒贴的呀!得,好处没捞着,做了赔本买卖。

这就是三界主宰玉帝对外放诸侯和内部直属的态度,能随时宣调的人,不用白不用,用了也白用,加班不是理所当然的嘛!

以上一二三四,我们可以看到,所谓的“听调不听宣”的力量之强大。作为灌江口说一不二的一方霸主,二郎神具有凌驾一切的至高权威,军权、治权、财政大权,以致地方的福禄寿,风调雨顺,海晏河清,都是他一人说了算。连龙王和寿星都不能插手。一句话,灌江口和二郎神不属于玉帝和天庭的直属力量,而是一方诸侯,有相当大的独立性,就是天庭的三公大员,左辅右弼,三清四帝,也无权干预。

第三、先斩后奏:这往往是“听调不听宣”的一种默认的附加条件。

二郎神作为一方诸侯,享受的是”听调不听宣“的”藩王“待遇,与此同时,还具有”先斩后奏“的权限。

按这个权限,再加上二郎神与孙悟空惺惺相惜的秉性,如果李天王或是哪吒心里痒痒,不听劝诫,上赶着去帮忙,那二郎神就可能会直接翻脸,跟李靖父子闹出不愉快,他的舅舅玉帝都被他追打过,其他人就可想而知,不会给面子。观音出手,那也不行。就是太上老君出手帮忙,杨戬也是一脸怨气。

一句话,对杨戬来说,爱谁谁。

二郎神稳居灌江口,悠哉悠哉,小日子过得不要太滋润。尽管如此,他还带领梅山六圣,哥儿几个兴致上头,就是五岳四渎,也要溜达一遭。玉帝的外甥,外放的藩王,地方神仙也只好睁只眼闭只眼。

九头虫一节,二郎神就逛到了祭赛国乱石山碧波潭一带,架鹰遛狗,围猎野炊,烧烤饮酒。

当时,孙悟空和猪八戒两兄弟正与万圣龙王的女婿九头虫激战正酣,九头虫水性太好,一时间拿不下。二郎神倒是爽快,英雄相惜,相见恨晚,一番推杯换盏之后,引弓射箭,射杀了九头虫一个脑袋,搞定。

按以往的惯例,孙猴子搬救兵,一般要走一遭程序,到南天门,南天门的守护天王,先去给玉帝汇报,或者猴急,猴哥直奔凌霄殿,也得过四大天师这一道门槛,这样才能见到玉帝。然后玉帝指派人员,前去伏魔降妖。东华帝君那里,孙猴子就吃瘪了,帝君只是象征性地派遣了龟蛇二将和五大神龙,这已经给足猴子面子了,帝君出手,得有玉帝的手谕。

到二郎神这里,就简单了,不用跟玉帝打招呼,杨戬就直接上大招了,而且有心要彻底铲除九头虫,欲除之而后快。这就是——先斩后奏。管你是谁,为妖作乱,不好意思,直接拿下,然后再跟玉帝说明情况。

孙悟空被唐僧屡屡驱逐,他就曾经回到过花果山。当时,花果山的猴子猴孙就跟猴哥打小报告,说是猴哥被如来镇压到五行山下后,他们遭罪了,实际上,二郎神和梅山六圣对妖猴们下了痛手,打杀了一半。要知道,就是李天王和哪吒,以致天罡地煞满天星斗也没敢对猴子们下手,看的是太上老君和菩提祖师的面子。玉帝倒真不一定有心叫手下去对付那些个小猴子,二郎神跟其他人就不一样了,他有先斩后奏的权力。这就是差别。

所谓”听调不听宣“,这正是作为一方霸主的二郎神的一种权力,一种类似地方诸侯或是藩王的特有待遇。二郎神有道义帮助玉帝和天庭,构建一个稳定良好的秩序,但是,他终究属于一个类似独立王国的“外臣”,他不是天庭直属力量。

不像李天王和大罗天各种神仙一样,不需要坐班轮岗,打卡点卯。灌江口是他的私属势力范围,他有一套完整的管理体系,就是三界主宰玉帝也不能直接插手其中。

这就是二郎显圣“听调不听宣”的奥妙所在。与此同时,附带的则是“先斩后奏”的极大权利,这让无数人都钦羡不已,自叹不如。当然,从作者吴承恩的角度讲,这也可能映射了明朝嘉靖帝时代的一些乱象,地方藩王的权势之大。

END